NATAL DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo

Missa da Meia-noite

25 de Dezembro de 2004

RITOS INICIAIS

Cântico de entrada: Exultemos de alegria, M. Luis, Cânticos de Entrada e Comunhão I, pág. 44

Salmo 2, 7

Antífona de entrada: O Senhor disse-me: Tu és meu filho, Eu hoje te gerei.

Exultemos de alegria no Senhor, porque nasceu na terra o nosso Salvador. Hoje desceu do Céu sobre nós a verdadeira paz.

Diz-se o Glória.

Introdução ao espírito da Celebração

Que alegria podermos celebrar mais este Natal do Senhor! E podermos celebrá-lo ao vivo com Jesus aqui no meio de nós.

Oração colecta: Senhor nosso Deus, que fizestes resplandecer esta santíssima noite com o nascimento de Cristo, verdadeira luz do mundo, concedei-nos que, tendo conhecido na terra o mistério desta luz, possamos gozar no Céu o esplendor da sua glória. Por Nosso Senhor...

Liturgia da Palavra

Primeira Leitura

Monição: Oito séculos antes do nascimento do Salvador, o profeta Isaías traça o seu retrato e descreve a sua acção libertadora. O Menino que hoje nasce é da descendência de David mas é também o Filho de Deus que vem trazer a paz ao mundo.

Isaías 9, 1-6

²«O povo que andava nas trevas viu uma grande luz; para aqueles que habitavam nas sombras da morte uma luz começou a brilhar. ³Multiplicastes a sua alegria, aumentastes o seu contentamento. Rejubilam na vossa presença, como os que se alegram no tempo da colheita, como exultam os que repartem despojos. ⁴Vós quebrastes, como no dia de Madiã, o jugo que pesava sobre o povo, o madeiro que ele tinha sobre os ombros e o bastão do opressor. ⁵Todo o calçado ruidoso da guerra e toda a veste manchada de sangue serão lançados ao fogo e tornar-se-ão pasto das chamas. ⁶Porque um menino nasceu para nós, um filho nos foi dado. Tem o poder sobre os ombros e será chamado Conselheiro admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da paz». ⁷O seu poder será engrandecido numa paz sem fim, sobre o trono de David e sobre o seu reino, para o estabelecer e consolidar por meio do direito e da justiça, agora e para sempre. Assim o fará o Senhor do Universo.

O enquadramento histórico deste belíssimo texto parece ser o seguinte: depois de falar da ameaça assíria (Is 8, 1-22) com a devastação no reino do Norte (certamente a provocada por Teglatpalasar III), o Profeta alude poeticamente à reconquista dessa zona, que viria a dar-se, embora por pouco tempo, com o futuro rei Ezequias, cujo nascimento abre novos horizontes de esperança. Parece que este menino, exaltado com prerrogativas messiânicas, é o mesmo cujo nascimento fora anunciado em Is 7, 14, pois estamos no mesmo contexto do chamado «Livro do Emanuel» (Is 7 – 12). Mas esta esperança adquire uma tonalidade messiânica e projecta-se para tempos vindouros, muito para além das soluções empíricas imediatas e de fracos resultados (em breve, em 721, Salmanassar V acabará definitivamente com o reino do Norte). A efémera reconquista da Galileia por Ezequias é vista em Mt 4, 12-17 como o anúncio da salvação definitiva trazida por Jesus. O nosso texto fala em termos da utopia messiânica de paz e alegria e com uma linguagem que aponta para o seu pleno cumprimento com a vinda de Cristo ao mundo. Com efeito, «o menino que nasceu» é dom de Deus (v. 5) e surge dotado de 4 qualidades que são a soma dos dotes das grandes figuras de Israel: a sabedoria de Salomão («Conselheiro admirável», cf. 1 Re 3, 5-28), a força divina de David («Deus forte», cf. 1 Sam 17), a capacidade de governo do pai e fundador do Povo, Moisés («Pai eterno», cf. Dt 34, 10-12), e o génio pacificador dos Patriarcas («Príncipe da paz», cf. Gn 14; 26, 26-33; 33). Estes títulos eram dados entre ao monarca, mas no seu conjunto exprimem algo superior aos dotes duma simples criatura, por isso a Igreja viu que eles só a Jesus se podem aplicar plenamente. O texto enquadra-se às mil maravilhas na noite de Natal, em que «uma luz começou a brilhar». Esta luz é o «Menino» (v. 5) que nasce para nós nesta noite, «luz do mundo» (Jo 8, 12; 1, 5.9).

4 «Como no dia de Madiã». Referência à grande vitória de Gedeão sobre os madianitas (Jz 7).

Salmo Responsorial Salmo 95 (96), 1-2a.2b-3.11-12.13 (R. Lc 2, 11)

Monição: Alegremo-nos e exultemos porque hoje nasceu o Salvador do mundo.

Refrão: Hoje nasceu o nosso salvador, Jesus Cristo, Senhor.

Cantai ao Senhor um cântico novo,

cantai ao Senhor, terra inteira,

cantai ao Senhor, bendizei o seu nome.

Anunciai dia a dia a sua salvação,

publicai entre as nações a sua glória,

em todos os povos as suas maravilhas.

Alegrem-se os céus, exulte a terra,

ressoe o mar e tudo o que ele contém,

exultem os campos e quanto neles existe,

alegrem-se as árvores das florestas.

Diante do Senhor que vem,

que vem para julgar a terra:

julgará o mundo com justiça

e os povos com fidelidade.

Segunda Leitura

Monição: Paulo lembra-nos que para podermos beneficiar da salvação, é necessário acolher o Salvador, esforçando-nos por viver de harmonia com as exigências da vida nova que Ele nos traz.

Tito 2, 11-14

Caríssimo: ¹¹Manifestou-se a graça de Deus, fonte de salvação para todos os homens, ¹²ensinando-nos a renunciar à impiedade e aos desejos mundanos para vivermos, no tempo presente, com temperança, justiça e piedade, ¹³aguardando a ditosa esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, ¹⁴Jesus Cristo, que Se entregou por nós, para nos resgatar de toda a iniquidade e preparar para Si mesmo um povo purificado, zeloso das boas obras.

1 A graça do Baptismo mete-nos no caminho da «renúncia» (recordem-se as renúncias do ritual do Baptismo), pois sem renúncia não se pode seguir a Cristo (Lc 9, 23).

13 «Nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo». É uma das mais categóricas afirmações da divindade de Jesus Cristo em todo o N. T. Como no original grego há um só artigo para «Deus e Salvador», estas duas designações, Deus e Salvador, referem-se à mesma pessoa, Jesus Cristo.

14 «Um povo especialmente seu», isto é, a Igreja, povo que Jesus Cristo conquista, não pelo poder das armas, mas pelo resgate do seu sangue redentor. A Igreja é o novo povo de Deus.

Aclamação ao Evangelho Lc 2, 10-11

Monição: Com o nascimento do Menino-Salvador irrompem sobre a terra a glória e a paz de Deus. Fica proclamado para todo o sempre que os homens são por Deus amados.

Aleluia

Anuncio-vos uma grande alegria:

Hoje nasceu o nosso salvador, Jesus Cristo, Senhor.

Cântico: Az. Oliveira, NRMS 36

Evangelho

São Lucas 2, 1-14

¹Naqueles dias, saiu um decreto de César Augusto, para ser recenseada toda a terra. ²Este primeiro recenseamento efectuou-se quando Quirino era governador da Síria. ³Todos se foram recensear, cada um à sua cidade. ⁴José subiu também da Galileia, da cidade de Nazaré, à Judeia, à cidade de David, chamada Belém, por ser da casa e da descendência de David, ⁵a fim de se recensear com Maria, sua esposa, que estava para ser mãe. ⁶Enquanto ali se encontravam, chegou o dia de ela dar à luz ⁷e teve o seu Filho primogénito. Envolveu-O em panos e deitou-O numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria. ⁸Havia naquela região uns pastores que viviam nos campos e guardavam de noite os rebanhos. ⁹O Anjo do Senhor aproximou-se deles e a glória do Senhor cercou-os de luz; e eles tiveram grande medo. ¹⁰Disse-lhes o Anjo: «Não temais, porque vos anuncio uma grande alegria para todo o povo: ¹¹nasceu-vos hoje, na cidade de David, um Salvador, que é Cristo Senhor. ¹²Isto vos servirá de sinal: encontrareis um Menino recém-nascido, envolto em panos e deitado numa manjedoura». ¹³Imediatamente, juntou-se ao Anjo uma multidão do exército celeste, que louvava a Deus, dizendo: ¹⁴«Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens por Ele amados».

1-3 Um «recenseamento» foi a circunstancia providencial para que Jesus viesse a nascer em Belém. A história profana documenta-nos vários recenseamentos a que na época se procedeu. Papiros descobertos no Egipto falam de censos ali feitos, em que se obrigavam também as mulheres casadas a acompanharem os seus maridos (para se garantir a verdade das declarações), e a apresentarem-se ante o recenseador ou seu delegado para a prestação das declarações tributárias; assim se explica que Maria tivesse de acompanhar a José numa viagem tão incómoda (cerca de uns 150 Km). «Quirino». Da escassa documentação romana depreende-se que com Quirino se pôde ter iniciado um recenseamento durante a sua primeira missão (militar) na Síria, entre os anos 10 a 6 a. C.; numa segunda missão (como legado do imperador) nos anos 6-7 d. C., o recenseamento está claramente documentado. Dado que o nascimento de Jesus se deu uns sete anos a. C., em virtude do erro cometido por Dionísio, o Exíguo, quando no séc. VI fez as contas para a adopção da era cristã, a época referida por Lucas concorda substancialmente com os dados da história profana. «César Augusto», o imperador Octávio, que reinou dos anos 27 a. C. a 14 d. C. «Belém», em hebraico bet-léhem, significa casa do pão; ali nasce o «Pão da vida». Fica a uns 8 Km a sul de Jerusalém. Deduz-se que S. José ali teria a sua origem próxima, ou alguma propriedade ou condomínio.

6 «Enquanto ali se encontravam». O texto deixa ver, como é compreensível, que estiveram em Belém durante algum tempo antes de o Menino nascer.

7 «Filho primogénito». Ao chamar-se Jesus «primogénito» não se faz referência a outros filhos que depois a Santíssima Virgem de facto não veio a ter, mas sim aos direitos e deveres do filho varão que uma mãe dava à luz pela primeira vez (pertencia a Deus, tinha que ser resgatado, etc.). Por isso, não parece acertada a tradução por «primeiro filho», pois não traduz a ideia e pode fazer pensar ao leitor que Maria teve mais filhos. Também perece que «primogénito» era uma designação corrente para o primeiro filho independentemente de que fosse o único, segundo se depreende de uma inscrição egípcia da época, encontrada em 1922 perto do Tell-el-Jeduiyeh, onde se diz que uma tal Arsinoe morreu com as dores do parto do seu filho primogénito. O termo «Manjedoira», em grego, fátnê, também pode significar curral. Seja como for, fica patente a extrema humildade em que quis nascer o Senhor do mundo. Segundo uma tradição que vem do séc. II (S. Justino, nascido aqui perto), Jesus nasceu numa gruta natural, já fora de Belém. Ali Santa Helena, mãe de Constantino, nos princípios do séc. IV, ergueu uma basílica de cinco naves que, depois de várias modificações, chegou até nós, sendo, por isso, a mais antiga igreja de toda a Cristandade. A confirmar a tradição da gruta, temos vários testemunhos que falam da profanação desta nos tempos do imperador Adriano, que ali erigiu uma estátua de Adónis. Isto confirma que se tratava de um lugar de culto dos primeiros cristãos. «Hospedaria» traduz a palavra grega, katályma, oferecendo alguma dificuldade de tradução devido ao facto de tanto poder significar «hospedaria» (o kan que existia em muitas povoações), como «sala de cima» (o mesmo termo de Lc 22, 11; Mc 14, 14), isto é, o aposento superior ao rés-do-chão, que tanto podia servir de salão como de dormitório. É estranho que, em qualquer dos casos, não coubessem mais duas pessoas, dada a boa hospitalidade oriental. Mas, para a hora do parto, não haveria o mínimo de condições de privacidade, por isso se recolhem para uma gruta ou curral. Um relato destes não se inventa, pois não era este o lugar digno para apresentar o Messias glorioso que se esperava. É impressionante verificar que para o «Senhor» de toda a Criação não havia outro sítio na Terra.

8 «Pastores». É significativo que os primeiros a quem o Messias se manifesta seja gente desprezada e sem valor aos olhos da sociedade judaica, que os incluía entre os «publicanos e pecadores», pois a sua ignorância religiosa levava-os a constantemente infringirem as inúmeras prescrições legais. O facto de guardarem o gado de noite não significa que não fosse inverno, embora não saibamos nem o dia nem sequer o mês em que Jesus nasceu, o que se compreende, pois então só se celebrava o aniversário natalício dos filhos dos reis e pouco mais. Só tardiamente se começou a celebrar o nascimento de Jesus (em Roma já se celebrava no séc. IV a 25 de Dezembro). Ao chegar a noite, os pastores reuniam o gado numa vedação campestre (redil) e eles abrigavam-se da inclemência do tempo nalguma cabana feita de ramos, mesmo durante o inverno.

14 Com o nascimento de Jesus, Deus é glorificado – «glória a Deus» – e advém para os homens a síntese de todos os bens – «a paz». O texto original grego pode ter uma dupla tradução, qual delas a mais rica: «homens de boa vontade» (que possuem boa vontade, segundo a interpretação tradicional), ou «os homens que são objecto de boa vontade» (ou da benevolência divina)». Os textos litúrgicos preferiram a segunda, mais de acordo com a visão universalista de Lucas. Segundo uma variante textual (menos provável) teríamos uma frase com três membros: «glória a Deus..., paz na terra, benevolência divina entre os homens».

Sugestões para a homilia

«Nasceu-vos, hoje, um Salvador!»

Um Deus presente no tempo e no espaço

«Nasceu-vos, hoje, um Salvador!»

Celebramos hoje o nascimento do nosso Redentor. Deus faz-se hoje homem: vem hoje a nós, em forma humana. É isto o Natal – a Encarnação de Deus: Deus entra hoje na nossa história, se hoje escutarmos a sua Palavra, como entrou há dois mil anos na história daqueles e daquelas que, nessa altura, escutaram a sua voz. Se é certo que, historicamente, Jesus Cristo entrou em Israel e no Mundo, há dois mil anos, na prática só entra na história da nossa vida, quando o acolhemos na fé. A fé só se entende encarnada: vivida no tempo e no espaço. É o que faz a liturgia, que celebra hoje o que aconteceu outrora; é o que faz com a morte e a ressurreição de Cristo, na Eucaristia: «Isto é – hoje – o meu corpo entregue por vós; este é – hoje – o cálice do meu sangue derramado por vós»; é o que faz com o Natal: «Nasceu-vos, hoje, na cidade de David (Belém) um Salvador, que é o Messias, Senhor». Se assim não for, a liturgia será mera ‘lembrança’ intelectual, em vez de ser ‘memorial’ – celebração vivida – do que aconteceu.

Se hoje, descessem Anjos à nossa assembleia, dir-nos-iam o mesmo que disseram, há 2000 anos, aos Pastores de Belém: «Anuncio-vos uma grande alegria: nasceu-vos, hoje, um Salvador»: o mesmo Salvador que os Pastores encontraram, no hoje deles, em Belém é o mesmo que todos os homens e mulheres, que a Ele se foram convertendo, encontraram, no hoje deles, nas terras deles, ao longo dos 2000 anos de Cristianismo.

«Nasceu-vos, hoje, um Salvador!» Hoje, para nós... E, se não nasce para nós, hoje, de que nos serve que nasça ou tenha nascido há 2000 anos, para outros? E, se não nasce para nós, aqui – na nossa comunidade – de que nos serve que nasça ou tenha nascido, noutro lugar, para outros?

Um Deus presente no tempo e no espaço

Habituámo-nos a olhar para Deus, fora do tempo e fora do espaço. Quando muito, procuramo-lo em determinados momentos ou dias de festa, numa Missa; ou em determinado lugar, quando vamos a uma igreja ou a um santuário. E Ele procura-nos e espera-nos em todo o tempo e em todo o lugar e sempre dentro de nós e nunca fora: de dia e de noite, como aconteceu aos Pastores, que «viviam nos campos, onde guardavam o rebanho, de noite».

Desde que Deus se fez Homem, desde que Ele entrou no tempo e no Mundo, não O podemos procurar fora do tempo e do espaço. Por isso Se manifesta Ele em ‘sinais’, que podem ser vistos, em ‘palavras’, que podem ser ouvidas e em acontecimentos, que podem ser admirados ou guardados no coração: «e os Pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham visto e ouvido, conforme lhes fora anunciado»; «Isto vos servirá de sinal: achareis um Menino envolto em panos e deitado numa manjedoira»...

Desde que Ele Se fez Homem, é nos homens que O devemos procurar, porque só neles e através deles O podemos encontrar: a esposa, no marido; o marido, na esposa; os pais, nos filhos; os filhos nos pais; e todos, nos mais pobres e mais fracos: nas crianças, nos doentes, nos idosos, nos deficientes.

O nascimento deste Menino não pode deixar o mundo como está: transforma as pessoas pela Sua Palavra – «se hoje ouvirdes a voz do Senhor, não fecheis os vossos corações» – para que elas o transformem com a sua acção. Era o que o Profeta Isaías dizia e nós ouvimos na 1.ª leitura: «Pois o jugo que pesava sobre o povo, o madeiro que ele tinha aos ombros e o bastão do seu opressor foram quebrados por Vós, como no dia de Madiã. E todo o calçado ruidoso da guerra, toda a veste manchada de sangue serão lançados ao fogo, tornar-se-ão pasto das chamas...»

E porquê? «É que um Menino nasceu para nós!...» Um Menino a quem Ele dá os nomes de «Conselheiro admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da Paz». Uma paz que, como o Menino há-de dizer, o mundo não pode dar... Paz que é vida em abundância, porque plenitude da Graça e do Bem, que só Deus pode oferecer, porque só Ele é bom: «Manifestou-se a Graça de Deus, que traz a Salvação para todos os homens. Ela nos ensina a renunciar à impiedade e aos desejos mundanos e a viver com ponderação, justiça e piedade, no mundo presente...» (Tito 2, 11-12). Quem é tocado por esta Graça, não pode ficar como dantes, nem pode deixar o mundo como está.

Se o Natal é isto, porque é que nós o celebramos, como se fora o contrário de tudo isto? Onde está o encanto e a alegria, que irradiam dos textos da Liturgia?

Por isso, hoje é noite para nos deixarmos inundar desta alegria de nos sentirmos filhos amados de um Deus que se fez igual a nós para, connosco, fazer história e nos tornar herdeiros de uma eterna, abundante, plena e feliz.

Fala o Santo Padre

«Não temais, hoje vos nasceu na cidade de David um Salvador, que é o Cristo Senhor.»

1. «Puer est natus nobis, Filius datus est nobis» (Is 9, 5). Nas palavras do profeta Isaías, proclamadas na primeira Leitura, encerra-se a verdade do Natal, que revivemos juntos nesta noite.

Nasce um Menino. Aparentemente, um dos tantos meninos do mundo. Nasce um Menino numa estalagem de Belém. Nasce, portanto, numa condição de extrema incomodidade: pobre entre os pobres. Mas Aquele que nasce é «o Filho» por excelência: Filius datus est nobis. Este Menino é o Filho de Deus, co-substancial ao Pai. Anunciado pelos profetas, fez-se homem por obra do Espírito Santo no seio de uma Virgem, Maria.

Quando, dentro de pouco, no Credo cantaremos «...et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine et homo factus est», todos nos ajoelharemos. Meditaremos em silêncio o mistério que se realiza: «Et homo factus est!». O Filho de Deus vem a estar entre nós e nós o acolhemos de joelhos.

2. «O Verbo se fez carne» (Jo 1,14). Nesta noite extraordinária o Verbo eterno, o «Príncipe da paz» (Is 9, 5), nasce na fria e miserável gruta de Belém. «Não temais, diz o anjo aos pastores, hoje vos nasceu na cidade de David um Salvador, que é o Cristo Senhor» (Lc 2, 11). Nós também, como os anónimos e ditosos pastores, nos apressamos por encontrar Aquele que mudou o curso da história.

Na mais ínfima pobreza do presépio contemplamos «um recém-nascido envolto em faixas e pôsto numa manjedoura» (Lc 2, 12). Na criatura frágil e inerme, que chora entre os braços de Maria, «manifestou-se a graça de Deus, fonte de salvação para todos os homens» (Tit 2, 11). Em silêncio nos detemos, e adoramos!

3. Ó Menino, que quiseste ter por berço uma manjedoura; ó Criador do universo, que Te despojaste da glória divina; ó nosso Redentor, que ofereceste teu corpo inerme como sacrifício para a salvação da humanidade! O resplendor do teu nascimento ilumine a noite do mundo. O poder da tua mensagem de amor, destrua as orgulhosas insídias do maligno. O dom da tua vida nos faça compreender sempre mais quanto vale a vida de cada ser humano. Ainda escorre demasiado sangue sobre a terra! Ainda conturbam a serena convivência das nações as excessivas violências e conflitos!

Vens trazer-nos a paz. És a nossa paz! Só Tu podes fazer de nós «um povo puro» que Te pertença para sempre, um povo «zeloso na prática do bem» (Tit 2, 14).

4. Puer est natus nobis, Filius datus est nobis! Que mistério insondável esconde a humildade deste Menino! É quase como se quiséssemos tocá-lo e abraçá-lo. Maria, que cuidas o teu Filho omnipotente, dai-nos os teus olhos a fim de contemplá-lo com fé; dai-nos o teu coração para adorá-lo com amor. Na sua simplicidade, o Menino de Belém nos ensina a redescobrir o verdadeiro sentido da nossa existência; nos ensina a «viver neste mundo com toda sobriedade, justiça e piedade» (Tit 2, 12).

5. Ó Noite Santa, tão esperada, que uniste para sempre Deus e o homem! Tu nos renovas a esperança. Tu nos enches de assombro extasiante. Tu nos garantes o triunfo do amor sobre o ódio, da vida sobre a morte. Por isso, permanecemos recolhidos e rezamos.

No silêncio luminoso do teu Natal Tu, Emanuel, continuas a falar-nos. E nós estamos prontos a escutar-te. Amen!

João Paulo II, Missa de Natal da Meia Noite, 24 de Dezembro de 2003

Oração Universal

Irmãos e irmãs,

a nossa alegria de sermos amados por Deus

se transforme agora em oração.

Digamos alegremente.

R. Pela vossa infinita bondade., ouvi-nos Senhor.

1. Por todos os homens e mulheres,

para que, como os pastores, reconheçam naquela Criança,

em tudo semelhante às nossas crianças,

a face visível do Deus invisível, o Salvador esperado,

oremos ao Senhor.

2. Pela Igreja, para que, como Maria,

dê ao mundo Jesus Cristo e somente Ele,

e escolha para revelá-l’O os sinais que Ele escolheu:

a pobreza, a mansidão, a humildade,

oremos ao Senhor.

3. Pelos pobres, os marginalizados, os rejeitados,

para que descubramos neles a face de Cristo

e abramos o nosso coração e as nossas casas para acolhê-los,

oremos ao Senhor.

4. Pela paz no mundo, especialmente no Oriente Médio,

para que nos lembremos sempre de que a paz é, ao mesmo tempo,

fruto da boa vontade do homem e dom de Deus,

oremos ao Senhor.

5. Por todos nós, aqui presentes,

para que façamos do Natal uma autêntica festa cristã

e não uma mera ocasião de presentes ou despesas supérfluas,

oremos ao Senhor.

(outras intenções)

Senhor, a entrada de Cristo, vosso Filho no mundo, como homem,

é um acontecimento decisivo para nossa vida e para a história do mundo;

ajudai-nos a tomar consciência disso

e a respondermos com fé.

Por Cristo Jesus, Nosso Senhor.

Liturgia Eucarística

Cântico do ofertório: Noite feliz, Melodia Popular, CT 288

Oração sobre as oblatas: Aceitai, Senhor, a nossa oblação nesta Santa noite de Natal e fazei que, pela admirável permuta destes dons, participemos na divindade do vosso Filho que a Vós uniu a nossa natureza humana, Ele que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.

Prefácio do Natal: p. 457 [590-702] ou 458-459

No Cânone Romano, diz-se o Communicantes (Em comunhão com toda a Igreja) próprio. Também nas Orações Eucarísticas II e III se faz a comemoração própria.

Santo: Santo III, H. Faria, NRMS 103-104

Monição da Comunhão

Jesus é o fruto bendito de Maria, fruto que Ela ofereceu, desde o princípio, para a causa de Deus. Sejamos generosos como Ela, e vivamos com Jesus a comunhão que contemplamos em Maria.

Cântico da Comunhão: A vida que estava junto do Pai, A. Cartageno, NRMS 56

Jo 1, 14

Antífona da comunhão: O Verbo fez-Se carne e nós vimos a sua glória.

Cântico de acção de graças: Meia-noite dada, M. Simões, NRMS 15

Oração depois da comunhão: Senhor nosso Deus, que nos dais a alegria de celebrar o nascimento do nosso Redentor, dai-nos também a graça de viver uma vida santa, a fim de podermos um dia participar da sua glória. Por Nosso Senhor...

Ritos Finais

Monição final

«Natal é a festa com a qual se celebra não um acontecimento passado que ocorreu uma vez e acabou, mas algo presente que é ao mesmo tempo começo de um futuro eterno que vem se aproximando. É a festa do nascimento da eterna juventude. Nasceu-nos um menino, mas não é o menino que começa a morrer no momento em que começa a viver. É o menino que traz consigo definitiva e triunfalmente a eterna juventude» (Karl Rahner).

Cântico final: Chegou a hora mais alta, M. Faria, NRMS 44

Celebração e Homilia: Nuno Westwood

Nota Exegética: Geraldo Morujão

Sugestão Musical: Duarte Nuno Rocha