16º DOMINGO COMUM

16º Domingo Comum

17 de Julho de 2005

RITOS INICIAIS

Cântico de entrada: Vinde, prostremo-nos em terra, Az. Oliveira, NRMS 48

Salmo 53, 6.8

Antífona de entrada: Deus vem em meu auxílio, o Senhor sustenta a minha vida. De todo o coração Vos oferecerei sacrifícios, cantando a glória do vosso nome.

Introdução ao espírito da Celebração

Vivemos num mundo repleto de contrastes: enquanto uma grande parte do globo se debate com a falta daquilo que é essencial para a vida, uma outra parte malbarata os bens que lhe são amplamente concedidos.

A vida quotidiana pauta-se, então, por constante ansiedade.

Este modo de viver gera nuns e noutros uma impaciência intolerante. Mercê da carência ou perante a abundância, desunem-se vontades, geram-se ódios, multiplicam-se as divisões, cometem-se injustiças…

A liturgia da Palavra deste domingo ajuda-nos a compreender que Deus respeita a liberdade do homem e que, perante a nossa impaciência, manifesta a Sua grandeza e o Seu poder através de uma paciência infinita.

Uma vez que em cada um de nós também coexiste o bem e o mal, devemos neste dia procurar reflectir sobre o modo como gerimos a nossa tolerância, perante as nossas próprias fraquezas e debilidades, bem como diante as daqueles com quem convivemos.

Oração colecta: Sede propício, Senhor, aos vossos servos e multiplicai neles os dons da vossa graça, para que, fervorosos na fé, esperança e caridade, perseverem na fiel observância dos vossos mandamentos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.

Liturgia da Palavra

Primeira Leitura

Monição: Mesmo entrando em conflito com outros projectos, o projecto de Deus vingará. Mas isso não é motivo para eliminar aqueles que vivem de maneira diferente. Deus quer a vida e dá sempre oportunidade a todos para se converterem e participarem no Seu projecto. Contudo, a bondade e a misericórdia não substituem a justiça.

Sabedoria 12, 13.16-19

¹³Não há Deus, além de Vós, que tenha cuidado de todas as coisas; a ninguém tendes de mostrar que não julgais injustamente. ¹⁶O vosso poder é o princípio da justiça e o vosso domínio soberano torna-Vos indulgente para com todos. ¹⁷Mostrais a vossa força aos que não acreditam na vossa omnipotência e confundis a audácia daqueles que a conhecem. ¹⁸Mas Vós, o Senhor da força, julgais com bondade e governais-nos com muita indulgência, porque sempre podeis usar da força quando quiserdes. ¹⁹Agindo deste modo, ensinastes ao vosso povo que o justo deve ser humano e aos vossos filhos destes a esperança feliz de que, após o pecado, dais lugar ao arrependimento.

A leitura, extraída da terceira e última parte do livro da Sabedoria (Sab 10 –19), em que se descreve a presença da Sabedoria na história do povo de Israel, deixa ver como Deus, que é justo, mostra tanto a sua justiça punindo os maus (aqui trata-se dos egípcios – cap. 11– e dos cananeus – cap. 12), como também mostra a sua «indulgência» (v. 18), ao inspirar, após o pecado, a contrição (v. 19).

Salmo Responsorial Sl 85 (86), 5-6.9-10.15-16a (R. 5a)

Monição: Como resposta à primeira leitura, a comunidade, reconhecida, exalta a bondade e a clemência de Deus através de expressões que significam a mesma realidade: clemente, bom, cheio de misericórdia, atento às súplicas, compassivo, lento para a ira, rico em piedade…

Refrão: Vós, Senhor, sois clemente e bondoso.

Vós, Senhor, sois clemente e bom,

cheio de misericórdia para quantos Vos invocam.

Senhor, escutai a minha oração,

atendei à minha súplica.

Todas as nações que criastes

virão adorar-Vos, glorificar o Vosso nome,

porque Vós sois grande e realizais maravilhas;

só Vós sois Deus.

Sois um Deus clemente e compassivo,

lento para a ira, rico em piedade.

Tende compaixão do Vosso servo,

emprestai-me, Senhor, a Vossa força.

Segunda Leitura

Monição: A salvação plena é uma realidade futura e inimaginável. Cegos pelo sistema egoísta, muitas vezes não sabemos pedir, nem conseguimos ver o caminho. É o clamor do Espírito que então nos dirige, orientando-nos conforme a vontade de Deus.

Romanos 8, 26-27

Irmãos: ²⁶O Espírito Santo vem em auxílio da nossa fraqueza, porque não sabemos que pedir nas nossas orações; mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inefáveis. ²⁷E Aquele que vê no íntimo dos corações conhece as aspirações do Espírito, sabe que Ele intercede pelos santos em conformidade com Deus.

O dois versículos da leitura põem em evidência o papel do Espírito Santo na alma do fiel, vindo em auxílio da nossa fraqueza: Ele sabe da nossa incapacidade para nos dirigirmos a Deus; habitando na alma justificada. suscita e facilita gemidos inefáveis – «gemidos que não podem descrever-se» – que constituem a vida de oração das almas contemplativas. Ele conduz a alma, de modo misterioso mas eficaz, pelo caminho da perfeita identificação com «a vontade de Deus».

Aclamação ao Evangelho cf. Mt 11, 25

Monição: Com a Sua palavra e acção, Jesus revela a vontade do Pai, que é instaurar o Reino. Todavia, os sábios e inteligentes não são capazes de perceber a presença do Reino e a sua justiça, mas apenas os pobres e os desfavorecidos são capazes de penetrar o seu sentido.

Aleluia

Cântico: Aclamação- 2, F da Silva, NRMS 50-51

Bendito sejais, ó Pai, Senhor do céu e da terra,

porque revelastes aos pequeninos os mistérios do reino.

Evangelho*

Forma Longa: São Mateus 13, 24-43 Forma breve: São Mateus 13, 24-30

Naquele tempo, ²⁴Jesus disse às multidões mais esta parábola: «O reino dos Céus pode comparar-se a um homem que semeou boa semente no seu campo. ²⁵Enquanto todos dormiam, veio o inimigo, semeou joio no meio do trigo e foi-se embora. ²⁶Quando o trigo cresceu e deu fruto, apareceu também o joio. ²⁷Os servos do dono da casa foram dizer-lhe: 'Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Donde vem então o joio?' ²⁸Ele respondeu-lhes: 'Foi um inimigo que fez isso'. Disseram-lhe os servos: 'Queres que vamos arrancar o joio?' ²⁹'Não! – disse ele – não suceda que, ao arrancardes o joio, arranqueis também o trigo. ³⁰Deixai-os crescer ambos até à ceifa e, na altura da ceifa, direi aos ceifeiros: Apanhai primeiro o joio e atai-o em molhos para queimar; e ao trigo, recolhei-o no meu celeiro'».

[³¹Jesus disse-lhes outra parábola: «O reino dos Céus pode comparar-se a um grão de mostarda que um homem tomou e semeou no seu campo. ³²Sendo a menor de todas as sementes, depois de crescer, é a maior de todas as hortaliças e torna-se árvore, de modo que as aves do céu vêm abrigar-se nos seus ramos». ³³Disse-lhes outra parábola: «O reino dos Céus pode comparar-se ao fermento que uma mulher toma e mistura em três medidas de farinha, até ficar tudo levedado». ³⁴Tudo isto disse Jesus em parábolas, e sem parábolas nada lhes dizia, ³⁵a fim de se cumprir o que fora anunciado pelo profeta, que disse: «Abrirei a minha boca em parábolas e proclamarei verdades ocultas desde a criação do mundo». ³⁶Jesus deixou então as multidões e foi para casa. Os discípulos aproximaram-se d'Ele e disseram-Lhe: «Explica-nos a parábola do joio no campo». ³⁷Jesus respondeu: «Aquele que semeia a boa semente é o Filho do homem ³⁸e o campo é o mundo. A boa semente são os filhos do reino, o joio são os filhos do Maligno ³⁹e o inimigo que o semeou é o Demónio. A ceifa é o fim do mundo e os ceifeiros são os Anjos. ⁴⁰Como o joio é apanhado e queimado no fogo, assim será no fim do mundo: ⁴¹o Filho do homem enviará os seus Anjos, que tirarão do seu reino todos os escandalosos e todos os que praticam a iniquidade, ⁴²e hão-de lançá-los na fornalha ardente; aí haverá choro e ranger de dentes. ⁴³Então, os justos brilharão como o sol no reino do seu Pai. Quem tem ouvidos, oiça».]

Continuamos hoje com a leitura do discurso das parábolas no capítulo 7 de S. Mateus. A parábola do trigo e do joio envolve tanto a denúncia da intolerância como a do relativismo; o mal e o erro existem, mas a verdade e o bem acabarão por prevalecer.

25 «Joio» era uma planta muito parecida com o trigo, com que facilmente se confunde antes de brotar a espiga. Misturado em certa quantidade, envenena o pão e produz graves náuseas e enjoos. Semear cizânia entre o trigo era um caso de vingança pessoal não rara então, um crime previsto e punido pelo Direito Romano.

29-30 A resposta do dono do campo encerra a lição da parábola: deixai que ambos cresçam juntamente até à ceifa. Deus permite o mal no mundo e dentro do campo da própria Igreja, mas há-de suprimi-lo definitivamente. Ninguém se escandalize, pois, com a existência do mal, pois com o juízo divino, depois da morte (a ceifa), os que praticaram o bem (trigo) irão para o Céu (simbolizado no celeiro) e os que praticaram o mal (joio) irão para o Inferno (simbolizado no fogo).

31-32 O «grão de mostarda» – uma pequenina semente que mal se vê – é a pregação do Evangelho e a Igreja. Um homem é Jesus; o seu campo é o mundo. A Igreja (Reino dos Céus) tem uns começos muito modestos, mas em breve se estende pelo mundo todo. A Igreja é católica, universal, destina-se a todos os homens de todas as raças, classes, culturas, de todas as latitudes e de todos os tempos. A mostarda (sinapis nigra) é um arbusto ainda hoje muito abundante na Palestina e que pode chegar a atingir 3 ou 4 metros de altura.

33 A parábola do «fermento» mostra como o Evangelho vai transformando todo o mundo – «a massa» – de modo invisível, lento mas progressivo; deixa ver como a Igreja vai convertendo à fé todos os povos. O fermento é também uma expressiva imagem do que o cristão tem de ser no mundo: sem se deixar dessorar, deve ir conquistando com o seu exemplo e com a sua palavra os que o rodeiam para Cristo, e ir imbuindo do espírito de Cristo todas as realidades humanas, a cultura e as próprias estruturas da sociedade, sem as instrumentalizar nem clericalizar.

Sugestões para a homilia

O projecto de Deus voltado para a vida

A impaciência humana

O clamor do Espírito

O projecto de Deus voltado para a vida

A primeira leitura desta liturgia dominical foi extraída do último livro do Antigo Testamento a ser escrito. Embora redigida há cerca de dois mil anos (o seu autor provavelmente ainda viveria quando Jesus nasceu!) continua a ser, para nós, muito actual.

Não nos sentiremos, tal como os judeus de Alexandria do Egipto, um grupo de «justos», obrigados a viver num mundo completamente perverso? Nunca nos terá ocorrido a tentação de ver um dia a força de Deus destruir todos os profanos? Não teremos interpretado as calamidades, certas doenças e catástrofes naturais como um castigo de Deus?

O texto que nos é proposto responde a estas perguntas: a força de Deus é sempre grande, mas o seu projecto não é utilizado para castigar ou causar o mal ao homem; não inclui castigos ou desventuras, mas mansidão e indulgência. O seu domínio estende-se a todo o universo, mas destina-se a justos e ímpios. Deus não ama somente os bons, ama a todos, também os maus, porque todos são suas criaturas.

Com este modo de agir Deus quer ensinar-nos que devemos amar todos os homens, e não apenas os bons; depois, com toda a paciência, Deus possibilita o arrependimento a todos os pecadores, com o único desejo de que mudem de comportamento, a fim darem vida à própria felicidade.

A impaciência humana

Isto mesmo nos anuncia Jesus na parábola do trigo que cresce junto com o joio, isto é os bons com os maus, os justos com os pecadores. Efectivamente, no plano de Deus, é nesta perspectiva que se deve desenrolar a vida do homem.

Os servos da parábola deixam-se levar pela impaciência e pela preocupação de acabar depressa com o joio. Gostariam de resolver logo tudo, sem hesitações. O patrão não pensa como eles. Mantém a calma, não estranha, não se perturba nem se inquieta. O bem e o mal, diz o Senhor, não podem ser separados, devem crescer juntos, e assim será até ao fim, porque este não é o tempo nem o lugar para fazer a separação. Tal acontecerá, mas não agora, nem imediatamente.

O Senhor respeita a liberdade humana, torna possíveis as nossas opções, dá tempo a que nos arrependamos e convertamos. A presença do joio, tanto em nós como nos outros, provoca um grande desgosto. Gostaríamos de nos sentirmos acalentados pela imagem perfeita que fazemos de nós próprios. Quando somos obrigados a admitir que também em nós existe o mal, perdemos a calma e ficamos intolerantes, tornamo-nos duros, cruéis, inicialmente com os outros, depois connosco mesmos: examinamo-nos, interrogamo-nos, auto-castigamo-nos.

Somos, então, levados a compreender as eventualidades da História, a vida contrastada da Igreja, a nossa própria história pessoal, feita de trigo e de joio. Em cada um de nós existe um pouco de bem e um pouco de mal. Esta prova deve ensinar-nos a ser pacientes e tolerantes com as fraquezas e desequilíbrios dos irmãos. Uns e outros, até ao momento da ceifa, podem ser justos e pecadores. Por isso, necessitamos de rezar muito!

O clamor do Espírito

Mas, como se deve orar?

Paulo, na segunda leitura confessa: «Nós não sabemos como rezar», não sabemos o que pedir a Deus; por isso, diz-nos, o Espírito vem em nossa ajuda e sugere-nos o que devemos dizer ao Pai. Quando nos deixamos guiar pelo Espírito somos sempre atendidos. Ele aproxima-nos cada vez mais de Deus e abre-nos o coração aos irmãos.

Confiados na presença e actuação do Espírito, devemos abrir-nos à Sua acção decididos a corresponder-Lhe, isto é, precisamos de estar atentos, ser dóceis e ter vontade de responder.

Oração Universal

Irmãos, oremos a Deus Pai

e supliquemos-Lhe que inspire a nossa oração,

a fim de sabermos pedir aquilo que convém.

Humildemente digamos:

Ouvi, Senhor, a nossa oração.

1. Pelos Bispos, Presbíteros e Diáconos

para que saibam estar atentos e ser dóceis

à acção do Espírito,

oremos ao Senhor.

2. Para que o Senhor nos ensine

a procurar o que pedir e como melhor o fazer,

oremos ao Senhor.

3. Para que o Espírito nos oriente na oração

e que interceda por nós junto do Pai,

oremos ao Senhor.

4. Para que o Senhor nos ajude

a ser tolerantes com as fraquezas

e desequilíbrios dos irmãos,

oremos ao Senhor.

5. Para que Deus nos faça evitar todo o pecado,

reconhecer o Seu plano redentor

e nos ajude a ser fiéis à nossa vocação,

oremos ao Senhor.

Senhor, nosso Deus e nosso Pai,

ajudai-nos a ser dóceis à vossa vontade,

pacientes nas tribulações e atentos à correcta separação

do trigo e do joio que se manifestam na nossa vida.

Por nosso Senhor...

Liturgia Eucarística

Cântico do ofertório: Trazemos ao teu altar, F. da Silva, NRMS 55

Oração sobre as oblatas: Senhor, que levastes à plenitude os sacrifícios da Antiga Lei no único sacrifício de Cristo, aceitai e santificai esta oblação dos vossos fiéis, como outrora abençoastes a oblação de Abel; e fazei que os dons oferecidos em vossa honra por cada um de nós sirvam para a salvação de todos. Por Nosso Senhor.

Santo: F. da Silva, NRMS 99-100

Monição da Comunhão

Que esta comunhão seja para nós tempo de vivermos a misericórdia, de acolhermos os irmãos, de permanecermos em conversão permanente, a fim de sabermos viver em paciência atenta, numa constante separação do que é trigo e joio na nossa vida quotidiana.

Cântico da Comunhão: Vinde comer do meu Pão, C. Silva, 98

cf. Salmo 110, 4-5

Antífona da comunhão: O Senhor misericordioso e compassivo instituiu o memorial das suas maravilhas, deu sustento àqueles que O temem.

Ap 3, 20

Eu estou à porta e chamo, diz o Senhor. Se alguém ouvir a minha voz e Me abrir a porta, entrarei em sua casa, cearei com ele e ele comigo.

Cântico de acção de graças: Bendito sejas, sei que Tu pensas em mim, H. Faria, NRMS 2 (II)

Oração depois da comunhão: Protegei, Senhor, o vosso povo que saciastes nestes divinos mistérios e fazei-nos passar da antiga condição do pecado à vida nova da graça. Por Nosso Senhor.

Ritos Finais

Monição final

Depois de termos escutado a Palavra do Senhor e participado do banquete eucarístico, partamos para a vida conscientes de que Jesus é o Messias que veio para lançar as bases do Reino de Deus e não para realizar agora o juízo final. É inaceitável uma separação farisaica entre a Igreja e o mundo, como comunidade dos puros separada da massa dos malvados, porque em todos nós continuam a crescer o trigo e o joio. Saibamos, por isso, estar atentos às nossas próprias atitudes e agir em conformidade com o projecto de Deus.

Cântico final: Deus é Pai, Deus é Amor, F. da Silva, NRMS 90-91

Homilias Feriais

16ª SEMANA

2ª feira, 18-VII: Sem Deus, a vida não tem sentido.

Ex. 14, 5-18 / Mt. 12, 38-42

Os homens de Nínive... fizeram penitência quando Jonas pregou, e aqui está quem é mais do que Jonas.

Em Nínive houve correspondência aos pedidos de Deus para a conversão (cf. Ev.). Pelo contrário, Deus encontra o coração dos egípcios muito obstinado (cf. Leit.); descobre sinais de protesto no povo de Deus: «mais vale servi-los (aos egípcios) do que morrermos no deserto» (Leit.).

Quando Jesus anuncia a Eucaristia na sinagoga de Cafarnaúm muitos abandonaram-no. Mas Pedro mantém-se fiel: «A quem iremos? Tu tens palavras de vida eterna» (Jo. 6, 61 ss). A vida sem o Senhor não tem sentido.

3ª feira, 19-VII: A escuta da palavra de Deus.

Ex. 14, 21 –15, 1 / Mt. 12, 46-50

Pois todo aquele que fizer a vontade meu Pai que está nos céus, é que é meu irmão, minha irmã e minha mãe.

Todos temos a imensa alegria de podermos pertencer à família de Jesus, na medida em que cumprirmos a vontade divina. Jesus deu-nos exemplo ao dizer: «o meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou» (Jo. 4, 34).

A vontade de Deus manifesta-se de muitas maneiras. Primeiro precisamos escutá-la: «Participar na Eucaristia significa escutar o Senhor para pôr em prática o que Ele nos manifesta, nos pede e deseja da nossa vida... Crer em Cristo é escutar a sua palavra e pô-la em prática» (AE, 21).

4ª feira, 20-VII: Ouvido afinado para escuta da Palavra.

Ex. 16, 1-5. 9-15 / Mt. 13, 1-9

Outras sementes caíram em boa terra e começaram a frutificar: umas cem sementes...

A semente é a palavra de Deus, que é acolhida de modos muito diferentes (cf. Ev.).

«Na Antiga Aliança... a lembrança do maná do deserto (cf. Leit. de hoje) recordará sempre a Israel que é do pão da palavra de Deus que ele vive» (CIC, 1334). Na celebração eucarística também recebemos a palavra de Deus: «Para escutar realmente o Senhor na Liturgia da Palavra, precisa ter o ouvido afinado» (AE, 21). Para que essa palavra caia em boa terra (ouvido afinado) precisamos fazer uma leitura pessoal da Escritura em tempos e ocasiões programadas.

5ª feira, 21-VII: O reconhecimento de Cristo.

Ex. 19, 1-2. 9-11 / Mt. 13, 10-17

Porque a vós foi concedido conhecer os mistérios do Reino dos céus, mas a eles não foi concedido.

O Senhor passa muitas vezes perto de nós e precisamos descobri-lo. Também é especialmente importante reconhecê-lo na Missa: «Na celebração da Missa, os modos principais da presença de Cristo na Igreja manifestam-se gradualmente: primeiro, enquanto está presente na própria comunidade dos fiéis reunidos em seu nome; depois, na sua palavra, quando na Igreja se lê e se explica a Escritura; igualmente na pessoa do ministro; e, por fim e de modo eminente, debaixo das espécies eucarísticas» (De Sacra Comunione, cit. em AE, 26).

6ª feira, 22-VII: S. Maria Madalena: Amor e perseverança na procura do Senhor.

Cant. 3, 1-4 / Jo. 20, 1. 11-18 (pp.)

No primeiro dia da semana, Maria de Magdala foi de manhãzinha, ainda cedo, ao túmulo do Senhor.

Procuremos encontrar muita vezes o Senhor durante o nosso dia. Haverá momentos em que será mais difícil, mas Ele esta sempre à nossa espera: «A contemplação procura ‘aquele que o meu coração ama’ (Leit. do dia), que é Jesus, e n’Ele o Pai. Ele é procurado, porque desejá-lo é sempre o princípio do amor» (CIC, 2709)..

A celebração da Eucaristia deve levar-nos a exclamar como os Apóstolos (e Maria Madalena) depois de terem encontrado o Ressuscitado: ‘Vimos o Senhor!’ (Ev. do dia)» (AE, 26). Assim seremos igualmente mensageiros da ressurreição de Cristo.

Sábado, 23-VII: S. Brígida: Uma Europa renovada.

Gal. 2, 19-20 / Jo. 15, 1-8

Quando alguém permanece em mim e Eu nele, esse é que dá muito fruto porque, sem mim, nada podeis fazer.

Recorramos à protecção de S. Brígida, Padroeira da Europa, para que todos nos aproximemos mais de Deus. Lembremo-nos que «Jesus conheceu-nos e amou-nos a todos e a cada um, entregando-se por cada um de nós (cf. Leit. do dia)» (CIC, 478).

Contribuiremos para a recristianização da Europa se estivermos muito unidos a Jesus: «Jesus fala duma comunhão ainda mais íntima entre Ele e os que o seguem (cf. Ev. do dia)» (CIC, 787).. A comunhão eucarística é um excelente meio para alcançarmos esta comunhão íntima.

Celebração e Homilia: António Elísio Portela

Nota Exegética: Geraldo Morujão

Homilias Feriais: Nuno Romão

Sugestão Musical: Duarte Nuno Rocha